第2621章 治国五策，三个请求

  於是我明白了，仁政不是表演，是儘量减少中间的损耗。

  第三，官吏的『贤』与『忠』，要放在飢年里来验证。

  我见过地方官饿著肚子与百姓同饮浑水，也见过官员巡查时將自己的带乾粮分给路边的病童，见过胥吏在田地里与百姓们一起脚踩水车挥洒哈水。

  更见过賑灾时偷奸耍滑、让百姓们自己到粮仓中將粮食扛出来、见过放粮之日提前將粮食送到当地商人手中。

  我明白了：未来用人，寧取刚直木訥之人，不取圆滑善媚之人， 因为灾难面前，只有骨头硬的人，才不会膝盖软。

  第四，从『圣贤书』到『泥腿子书』，

  我曾在一个县的社学中听著一个先生给孩子讲课，讲的是《论语》，孩子听不懂，眼睛盯著门外。

  先生嘆了口气，合上书，开始讲『什么时候种麦子，什么时候种豆子』，孩子们眼睛亮了。

  我明白了，父皇为什么要废掉读书人的六大特权，为什么三级教育时要放春假、秋假，社学不仅要教四书五经，更要教『日用六事』——种粮、种菜、养猪、养鸡、算帐、识数，农閒时读圣贤书，农忙时读『泥腿子书』。

  圣贤书教人做人，泥腿子书教人活命。

  不会活命的人，做不了人。”

  “第五，用人之策，从『避嫌避谤』到『容错留人』。”

  说到这里，朱慈烺的眼中闪现著回忆之色：“我亲眼看见一个户房司吏因为擅开粮仓提前两日放粮，事后被知县怒骂，那个户房司吏被查办，

  全县百姓跪在县衙门口求情，户房司吏是为了救我们才犯法的！

  户房司吏有没有错，肯定有错，賑灾粮食是定量的，提前开仓放粮就可能造成哄抢以及打乱后续的计划，但提前开，那就意味著有人会熬不过去的。